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我看得十分清楚，類型說的某種形式是極關緊要的。我現在不著重來講在《數學原理》

②《哲學筆記》，第１９１頁。

最后討論的一個問題是肉體的復活。阿奎那在這里有如在其他地方一樣，公正地引述了反對正統教義的論點。其中之一乍看起來是很難解決的：圣阿奎那問道：假如有一個人一生只吃人肉，不吃別的東西，而他的父母也和他一樣，那末將來會出現什么情況呢？由于他貪吃的結果致使那些犧牲者在末日失去了身體，這似乎是不公平的；然而，什么會被留下來去構成他的身體呢？這個困難乍看起來好象是不可克服的，但我卻高興指出這個困難已被他勝利地解決了。圣托馬斯指出；肉體的同一性不在于原有物質微粒子的保持；人在生前由于吃與消化的過程，構成肉體的物質是經過不斷地變化的。因此，這個吃人的人在復活時縱然得不到和他死時同樣物質構成的身體，但他還是得到原先一樣的身體。關于《·異·教·徒·駁·議·輯·要》一書的簡介讓我們就講到這個令人快慰的想法為止罷。

最高委員會里有些成員是我的親戚故舊；他們邀我參加，以為一定會得到我的贊助。我

　　富人一身也是謎。媒體上經常看到關于印度富人施舍的報道。不少印度富人樂于行善，主動施舍。例如，2003年印度撒哈拉集團董事長羅易的長子舉行婚禮時，為101對無錢辦婚禮的新人舉辦了集體婚禮，并贈給他們20萬盧比的支票。第三天，小兒子也舉行訂婚儀式，又向14萬窮人免費發放了食品。印度不少高校是私立的，學費并不太貴（外國學生攻讀碩士學位的學費、食宿費總共6000美元），完全靠學費學校根本辦不下去，錢從哪里來呢？來自于社會的捐款。公立大學，特別是像新德里大學、尼赫魯大學這樣著名的公立大學，學生幾乎不用交費，學校管食宿，一年學費、吃住加在一塊兒，只合人民幣1600元左右。公立大學的錢從哪里來呢？主要也來自社會的捐款。印度最大的私人財團“塔塔集團”形成了贊助慈善事業的機制，其控股公司“塔塔之子有限公司”擁有下面各公司25%—38%不等的股份，而“塔塔之子”65%的股份是由兩個非營利性的托管機構所擁有。贏利的65%進入慈善基金，再投入慈善事業。印度首富普萊姆基一個人贊助辦了100所學校。

蘇：怪事！該你回答的你不答，怎么岔到這種不相干的問題上來了？

　　他在這條路上遇見了赫拉克利特——一次不幸的相遇！他全神貫注于最嚴格地區分存在與不存在，此時此刻，赫拉克利特的二律背反游戲正是他所深惡痛絕的。諸如"我們既存在又不存在"、"存在與不存在既同一又不同一"這一類命題，把他剛剛清理好的一切又弄得一團糟，使他怒不可遏。

記者看到，這些監視器確實發揮了威懾作用。“莊荷”（工作人員）離開賭桌時，都要面向“探頭”展開雙手，拍打衣服，以示沒拿什么東西。工作期間揩鼻涕、擦嘴的衛生紙，都隨手向柜臺外面一扔，卻偏不往腳下的廢紙簍里丟。不知情的人或嫌此舉粗俗，其實這也是為了避嫌，特意這樣做的。賭場一旦發現工作人員作弊，必定開除無疑。據說，作弊情況在澳門賭場極少發生。

金宇（27）

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