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　　在榮格眼中，原型并不是一些固定的形式，而更像一些潛藏在我們心靈最深處--榮格稱之為集體潛意識--的原始人的靈魂。這些原始人在夢中以種種不同的形象出現，當我們遇到難題時，他幫我們想主意，當我們面臨危險時，他警示我們。由于他有幾百幾千代的生活經驗，他的智慧和直覺遠遠超過我們意識中的思想。

這人雖用金錢賄買了教皇職位，卻是一位革新家；同時也是希爾得布蘭得（格雷高里七世）的朋友。然而他取得教皇職位的手段卻丑惡得無法見容于世。年輕皇帝亨利三世是一個虔誠的革新家，他一面保留任命主教的權限，一面不惜犧牲一大宗收入用來杜絕圣職買賣。公元1046年他來到意大利，那時他只有二十二歲；并以圣職買賣的罪名廢黜了格雷高里六世。

身影時，她私底下認為雖然年歲已大，但自己仍然是強壯以及精神飽滿的。

·預測可能導致的事件

　　最近看到擺在熱賣地段的新版昆德拉（上海譯文出版社，2003年2月—2004年8月），封頁著實美觀，紙質優良，版式與字體也都很得當。現在唯一憂慮的是譯文的質量與之前譯本的差異。我打開《不能承受的生命之輕》（譯者許鈞），仔細閱讀。那些似是而非的譯文的確有些蹩腳，不過沒看過原文，無法確定優劣。況且，我并不茍同于時下那些反對許鈞將《生命中不能承受之輕》這一書名作了改動的聲浪，相反，我倒看出許均在書名上的改動使得表達更加準確與自然（更加符合原作的本意），由此而體會到譯者至少在這一問題上經過了深思，其不茍同權威的勇氣也令人激賞。

2020-10-05 不以物喜，不以己悲，這是鄭板橋養生長壽之法。鄭板橋一生為人處事，始終不求名利，不計得失。他寫過兩條著名的字幅，就是流傳至今的“難得糊涂”和“吃虧是福”，這兩條字幅含有深刻的哲理，憑借著這種達觀大度的心態，鄭板橋不但長壽，而且留下了萬世美名。

2020-10-05 我們的問題是：什么是哲學家？第一個答案是與字源學相符合的：即，哲學家是個愛智慧的人。但這與一個好奇的人也可以說是個愛知識的人的那種意義上的愛知識的人，并不是同一回事；庸俗的好奇心并不能使人成為哲學家。因此，這個定義就應該改正為：哲學家是一個愛“洞見真理”的人，但是這種洞見又是什么呢？

2020-10-05 蘇：我們可不可以這樣說，這是一個放之一切事物而皆準的道理呢？

2020-10-05 　　他的有神論態度是十分斷然的。有一次在一個宴會上因為圣朗貝爾（SaintLambert）（客人之一）對神的存在表示了懷疑，他威脅要離席。盧梭怒聲高叫：“Moi，Monsieur，jecrois enDieu！（我嗎，先生，我是信神的！）”羅伯斯庇爾在所有事情上都是他的忠實信徒，在這方面也步他的后塵。“EeDtede l‘EtreSupreDme”（太上主宰節）想必會得到當年盧梭的衷心贊許。

2020-10-05 李翱（公元772-841年），字習之，隴西成紀（現在甘肅奉安東）人，貞元年間中進士，曾任國子博士、廬州刺史、中書舍人、戶部侍郎、山東南道節度使。在政治與思想上都受韓愈的影響，而且他們還是摯友。他對韓愈極為尊敬，說從孟子之后，韓愈是最杰出的學者和儒家代表，所以他的字“習之”就是向“退之”學習的意思，退之是韓愈的字。